تصور اول سارتر بر امتناع وجود خدا: جان پل سارتر  گفته است تصور خدا، تصور متناقضي است؛ در نتيجه وقوع خارجي آن محال است. زيرا اولا: تنها انسان است كه چون فاعل مختار است، خودش، خودش را مي‌سازد. اما حيوانات هر كدام براي خودشان «ساختاري طبيعي» (=غير اختياري) دارند... [ ادامه... ]

  مقدمه ـ فاعل مختار: سابقاً گفتيم که تفاوت «انسان» با «حيوان»، در داشتن اختيار در انسان است زيرا حيوانات بطور غريزي، رفتار مي‌کنند و اراده آنها بطور قهري از غرائز آنها، سرچشمه مي‌گيرد اما «انسان» بخاطر داشتن عقل و ادراک حقوق طبيعي (و لوازم و... [ ادامه... ]

    اشتباه بزرگ أ ُومانيست هاي ملحد همچون آگوست کنت فرانسوي 1857-1798 وفوئرباخ آلماني 1872-1804   اشتباه بزرگ أومانيست هاي ملحد اين است که درست است که انسان فطرتا شرور نيست و در فطرت انساني اش، پاک است اما بايد توجه داشت همه فيلسوفان اعم از بدبين همچون هابز و يا... [ ادامه... ]

  يك - تصور غالب « اديان تحريف شده » در مكان‌دار بودن خدا «يهوديان» چند دسته‌اند: فريسيان كه اكثريت يهوديان‌اند به توحيد نزديك‌تراند كه از فرقه حسيديم‌اند، اما غير فريسيان چنين نيست، مثلاً صدوقيان معتقد به جسمانيت خدا بوده‌اند و اينك... [ ادامه... ]

  در اين بخش به معرفي اجمالي فلاسفه و مقالات نگاشته شده درباره هر فيلسوف  مي پردازيم . اين مطالب صرفا نقل اقوال است و نقد ونظر هاي استاد در مورد نظريات فلاسفه بعد از تكميل مقدماتي  در بخش هر فيلسوف در آينده  اضافه خواهد شد. ... [ ادامه... ]

  سير فلسفه و پيدايش تاريخ گرايي: پس از دو هزار سال حاکميت منطق و فلسفه ارسطوئي در غرب و ظهور اختلاف ميان پاپ و امپراطور و نيز ظهور کليساهاي مستقل و داشگاه پاريس و غيره و صف آرايي آنها در مقابل پاپ و در نتيجه، پيدايش مکتب هاي جديد شکاکيت و سکولاريسم و اومانيسم و غيره... [ ادامه... ]

   تصور شلينگ در وحدت وجود آقاي <شلينگ>‌، در پايان عمرش مخالف وحدت وجود شد؛ اما تنها اشتباه او اين است كه مي‌گويد: «ما، داخل خدا هستيم»؛ آنجا كه از پولس نقل مي‌كند: <پولس قديس، ما را آگاهانده است كه ما در خدا زيست ميكنيم >. نقد : نه ما داخل... [ ادامه... ]

  قلمرو خاص هرمنوتيک (گادامر: به ياد آوريم که کار هرمنوتيک پيش از هر چيز، «فهميدن متون» است)  و لذا مشاهده ميشود که در تاريخ هرمنوتيک، تفسير، ابتداء در متون (ديني و غيره) بود آنطور که در زمان اشلاير ماخر مطرح بوده است اما پس از دوران «اشلاير ماخر» و... [ ادامه... ]

  مدرنيسم و پست مدرن   هيچ شکي نيست که ميان «آموزه هاي اديان ساخته شده به دست بشر و نيز اديان الهي تحريف شده به دست بشر» با «آموزه هاي علوم تجربي و عقلي فعلي»، در مواردي بسيار، تضاد و تناقضاتي وجود دارد که بر هيچکس، مخفي نيست که اين تناقض ها و چالش ها... [ ادامه... ]

  با پيشرفت‏هاى علمى و عملى، در صنعت و امور مادى، جهان همچون دهكده‏اى شده است كه از هر نقطه آن به نقطه ديگر، به راحتى مى‏توان سفر كرد و اخبار و اطلاعات را به يكديگر منتقل نمود. اينك پس از اختراع رايانه و گسترش اينترنت، مى‏توان عصر انفجار اطلاعات را نگريست. ديگر... [ ادامه... ]

  تصور خطاء اگوست کُنت از دين: بنابر «تعريف صحيح دين» آنطور که آورندگان اديان الهي گفته اند و عقل نيز آنرا تاييد مي‌کند و آنچه از تجربه تاريخ و گفته فيلسوفاني واقع گرا همچون راسل، بخوبي روشن ميشود اين است که «تصور» فيلسوفاني همچون آگوست کنت درباره... [ ادامه... ]

  هرمنوتيک يا علم تفسير و تاويل مقدمه : بعضي «هرمنوتيک» را منسوب به «هرمس»، مفسر کلام و اشارات رمزي خدايان يونان مي‌دانند که در اروپا در قرون جديد پس از جدا شدن پروتستانها از پاپ، پروتستانها به فکر آن افتادند که در تفسير کتاب مقدس بدون استمداد از... [ ادامه... ]

  ا نسان به علوم مختلفي نياز دارد و آگاهي از اين علوم هم، راههاي مختلف دارد هر علمي اگر از راه مناسب و صحيح خود به دست نيايد، نه تنها انسان را به نتيجه نميرساند، بلكه او را دچار حيراني ميكند. براي آگاهي از زبانها بايد به اهل آن زبان مراجعه نمود. هيچگاه با نشستن و... [ ادامه... ]

آيا صفات اخلاقي و خوبي فضائل و بدي رذائل واقعيتي تغيير ناپذير دارند؟ نظريه هايي درباره اصول اخلاق فيلسوفان فضيلت گرا ارسطو رواقيان وارثان سقراط در قرون جديد فضيلت محوران در قرون جديد کانت بهره جويان، نفع گرايان مقدمه فلسفه اخلاق بمعنى اخص كلمه يا فلسفه جويى فضائل و... [ ادامه... ]

جناب پاپ بِنِديكْت شانزدهم، رهبر كاتوليك هاي جهان ! با سلام و تقدیم احترام؛    به استحضار می رساند؛ وقتي من شنيدم، "جنابعالي بعنوان رهبر كاتوليكهاي جهان در سخنرانيتان در معرفي اسلام از بعضي افراد مسلمان كه براي نوع مسلمان مورد قبول و مرجع ديني نيستند و نيز از بعضي... [ ادامه... ]

  الف: خدا و هدف : گفتيم فاعل مختار كه انسان باشد در يك هدف با حيوان مشترك است، آن هم دنبال غرائز خود خواهانه رفتن است و در يك هدف كه پيروي از عقل (يعني پيروي از حسن ذاتي و حقوق ذاتي كه عقل آن‌ را نشان مي‌دهد) باشد، با خدا مشترك است. به همين جهت، دنبال حق و دنبال... [ ادامه... ]

  فلسفه اخلاق بمعنى اعم: - بعضى از دانشمندان دنبال بحث دوم كه بيان هدف يك انسان عاقل در رفتارش باشد بودند كه شايد بتوان آنرا به هدف زندگى تعبير كرد همچون ذى مغراطيس، اپيكور، هيلوتيوس، بنتام و بنتاميان و شوپنهاور و شايد بتوان گفت مور دوست راسل در قسمتى از كتاب اش كه... [ ادامه... ]

  ا ين كتاب گر چه شايد اولين قدمي باشد که به بررسي و نقد هردو فلسفه شرق و غرب با هم مي‌پردازد، اما به همين دليل، در دو هزار نسخه و آن هم «تنها براي نظرخواهي» از صاحب نظران چاپ شده است. ما اين اثر را بحثي تمام شده به حساب نمي‌آوريم. ما چه بخواهيم و چه... [ ادامه... ]

  فرويد 1939 – 1856   فرويد در تعريف دين: «.... زندگي، آنگونه که پيش رويمان نهاده شده، زياده دشوار است و دردها و ياس ها و تکاليف انجام نشدني بسياري، برايمان فراهم مي‌آورد. براي تاب آوردن آن، نمي‌توان، فاقد وسيله اي تسلّي دهنده و آرامش بخشي باشيم. (تئودور... [ ادامه... ]

  گزاره اخلاقى مغالطه طبيعت گرانه ا گر مقصود از طبيعت موجودات خارجى مادى است خوبى و بدى چنين چيزى نيست زيرا نه جوهرى مادى است مانند جسم و مواد فيزيكى و نه اوصاف ثانويه اجسام همچون رنگ، گرما، سرما و غيره كه در اصطلاح ارسطوئى، عرض ناميده مى شوند يعنى خوبى و بدى از... [ ادامه... ]

  اقسام وحدت وجودي‌ها: تصوري خاص از خدا دارند، آنان در مقابل ارسطوئيان جهان را همچون تصور و خدا را همچون ذهن تصور كننده مي‌دانند، نه اين كه خدا تنها علت نخستين باشد. صاحبان اين نوع تصور «كه جهان را نسبت به خدا همچون تصورات، نسبت به ذهن تصور كننده... [ ادامه... ]

  پيشداوري : مقصود از «پيشداوري»، در گفتار گادامر، معني است که از مجموعه متن به دست ميايد و انسان قبل از آنکه آنرا اعلان کند با توجه به قاعده «تناسب جزء و کل متن»، آنرا حدس ميزند و گاهي هم چند معناي مختلف را براي متن، حدس ميزند که از ميان آنها، آن معنايي... [ ادامه... ]

  «پيش تصور و پيش دانسته»: گادامر: «تاويل کردن دقيقاً به معناي بهره گيري از پيش فهم هاي شخصي خويشتن است به گونه اي که معناي متن براي ما به سخن در مي‌آيد». «کار يک عالم فقه اللغه، آن است که متون را قابل خواندن و فهميدن کند يا متن را از بدفهمي در امان... [ ادامه... ]

   حركت جوهري و نقد آن: براي اثبات حركت جوهري، سه دليل مي‌آورند:  دو مورد از جهت تغيير در عَرَض است و يكي از جهت زمان است. اما از جهت تغيير در عَرَض : 1 – يكي اين‌كه مي‌گويند: تغيير در عرض، بدون تغيير در جوهر، صورت نمي‌گيرد؛ چون جُوهر، موضوع عَرَض... [ ادامه... ]

  اومانيسم: البته همه اين مکتب هاي جديد (که بخاطر ضعف مسيحيت تحريف شده بوجود آمده است) مکتب هاي کلا نابجا نبودند بعضا داراي اهداف نيک و مفيد هم بودند که مي‌توان از باب مثال از دو مکتب اگزيستانسياليسم و أُومانيسم يا به تعبيري ديگر مکتب هاي «انسان شناسي» و... [ ادامه... ]

 با كدام قانون عليت مي‌توان خدا را اثبات كرد؟  نسبت به قانون عليت چهار ديدگاه وجود دارد. هر ديدگاه نيز بنا بر خاصيتي كه بر آن استوار مي‌شود، نتيجه مخصوص به خود را دارد. ديدگاه اول: براساس ديدگاه نخست، «قانون عليت» يك «قانون تجربي» است. در اين ديدگاه... [ ادامه... ]

  «اراده خداوند» در ربط حادث به قديم و ربط واحد به كثير: اين بحث در مورد اراده خداوند و محل لغزش قدم‌هاي بزرگان از فلاسفه است. فقط پيامبران و خاتم آنها و آل او و كساني كه كامل از آنان پيروي كنند، در اين بحث ثابت قدم هستند و به انحراف در عقيده... [ ادامه... ]

  نظام خلقت نزد فلاسفه ارسطوئي : خدا تنها يك معلول بدون واسطه دارد، كه آن عقل است طبق قاعده الواحد و قاعده سنخيت. نقد : اولاً قبول اينكه حتي در فاعل مختار و خدا، علتْ، مسانخ با معلول بايد باشد يعني سنخيّت ميان علّت «قديم» و معلول «حادث» هست، خود، زير پا... [ ادامه... ]

  مقدمه: مروري به بحث گذشته:  گفتيم كه پيش‌فرض‌، در اثبات خدا، وجود دارد: 1 ـ پيش‌فرض اول : شناخت صحيح «مفهوم خدا» : گفتيم هر حكمي و هر علمي، موضوعي دارد. شناخت موضوع، بحث از مبادي تصوري است. تعريف موضوع علم، چيز جديدي نيست. همة علوم از مبادي تصوري، بحث... [ ادامه... ]

  بخش دوم: مقدمه‌اي براي : شناخت< فاعل مختار> به عنوان نوعي از <علت تامة>، چيزي است كه در <فلسفه قديم> مورد انكار قرار گرفته است. مهمترين مباحث خداشناسي هم بر اساس شناخت فاعل مختار است؛ زيرا در «عليت غير فاعل مختار»، هم سنخيت در ميان ع لت و معلول... [ ادامه... ]

  ا گزيستانسياليسم کيرکه گارد Kierkegaard (1855-1813) ساتر Sartre (1980-1905)   مقدمه : از آنجا که «دکارت» با توجه دادن فيلسوفان را به «شناخت درون» که موضوع «فلسفه جديد»، شد در مقابل توجه به «شناخت موجودات بيروني»، ذهن که موضوع «فلسفه قديم»، بود، توانست... [ ادامه... ]

  زمينه پيدايش پلوراليسم و نقد و بررسي آن ـ در تصور پلوراليست ها، تنها «ظاهر دين»، مورد توجه قرار گرفته است و در تصور آنها دين به مجموعه اي از اعتقادات و اخلاقيات فردي تعريف مي‌شود که در همه اديان متعارف الهي و غير الهي، اعتقاد به امري قدسي و دستوارتي... [ ادامه... ]

پيش فرض سوم در اثبات وجود خدا: آيا بشر به شناخت خدا و دين، نيازمند است؟   مقدمه : در بحث هاي گذشته روشن شد که قبل از آنکه ما وارد بحث اثبات خدا بشويم سه مقدمه را بايد بحث کنيم. 1ـ اول «مقدمات تصوري» را درباره مفهوم تصوري «کلمه خدا» زيرا قبل از هر بحثي،... [ ادامه... ]