آموزه های چگونه باید زیستن نفع گرایانه- بخش دوم

در هر حال علاوه بر آنکه ایمان بخدا و قیامت و دستورات خداوند عالم مطلق و حکیم و مهربان، ما را در این دنیا با فرهنگ کاملاً انسانی و مفید و نجات بخش، آشنا می کند همچنین موجب تقویت روحیه ما می شود و انسان مؤمن واقعی و عامل به دستورات الهی که توسط انبیاء‌اش به بشر فرستاده شده هم راه مستقیم و نجات بخش را می پیماید و هم با روحیه ای شاداب و امیدوار و شکست ناپذیر است.
و نمونه های بارز اینها انبیاء و رفتار آموزنده آنها در تاریخ بوده و هستند که چگونه تنها و یا همراه با مؤمنان، در مقابل ستمگران همچون فرعون و نمرود و آداب جاهلی همچون کشتن دختران و غیره ایستادند و به توسعه فرهنگ انسانی اقدام کردند و توانستند بیشترین تاثیر مفيد را بر جامعه بشری بگذارند و اینک نیز که بخاطر توسعه مکتب های حس گرایانه پوزیتیوسیتی و ماده گرائی و الحاد، بشر بسوی جنگ‌ها و نزاع های نژادی و قومی و استثمار و استعمار و غیره به پیش می رود و حاکمان بر جهان هم بجز خودخواهی و ریاست طلبی هدف دیگر ندارند و راسل در کتاب قدرت‌اش به آن تصریح می کند باز تنها امید بشر به دين «واقعاً و كاملاً الهي» و بازگشت بعضی از «انبیاء و رهبران الهی» است که این بشریت را از این بدبختی‌ها و نکبت‌ها نجات دهد.
قرآن: ان الانسان خلق هلوعاً اذا مسه الشر جزوعاً و اذا مسه الخیر منوعاً الا المصيلن  
قرآن: الا بذکر الله تطمئن القلوب 
قرآن: يا بني آدم اما ياتينكم رسل منكم يقصّون عليكم آياتي فمن اتقي و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون 
قرآن: كما ارسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم و يعلمكم مالم تكونوا تعلمون
قرآن: و من اعرض عن ذکری فان له معیشت ضنکاً 

از کتاب مبانی جرم شناسی دکتر مهدی کی نیا - صفحه 453 – 452
( بررسی تغییرات کمی خودکشی، در چندین کشور، در طی دهه 1951 تا 1961 از نظر سازمان بهداشت جهانی دور نمانده است) :
میزان خودکشی در هر 000/100 نفر
سال‌هاي  1951  1955 1959  1961
استرالیا  5/9   3/10 1/11  9/11
اتریش  7/22  4/23  8/24  9/21
بلژیک  8/13   5/13  1/13  6/14
کانادا   -  -  5/7   6/7
سیلان  4/7   9/6   3/8  9/9
چک اسلواکی  -  -   -   6/20
دانمارک  6/23   3/23  21   9/16
«مصر» 7/0   2/0  1/0     -
فنلاند 7/15   9/19   20   6/20
فرانسه  5/15   9/15   9/16  9/15
«آلمان غربی» 2/18  2/19   7/18  7/18
برلن غربی 5/34  3/34   9/33  0/37
«آلمان شرقی»29  7/27   4/28
مجارستان  -  6/20  7/25  4/25
اسرائیل  5/6  5/5   7   4/6
ایتالیا 8/6  6/6  2/6   6/5
ژاپن 3/18  2/25  7/22  6/19
هلند 6  6   7   6/6
نیوزیلند 9/9  9   7/8   4/8
پرتقال 2/10   2/9  2/9   7/8
جمهوری ایرلند 6/2  3/2  5/2   2/3
«آفریقای جنوبی (اروپائی‌ها )» 1/10  3/11 12   14
«آفریقای جنوبی (آفریقائی‌ها )» - -   1/3  3/4
اسپانیا  9/5  5/5   2/5  5/5
سوئد  2/16  8/17  1/18  9/16
سوئیس 1/21  6/21   4/19  2/18
انگلستان  2/10  3/18   5/11  3/11
اسکاتلند  4/5   7/7   5/8  9/7
ایرلند شمالي 1/4   3/3  1/4   5
ایالات متحده (تمام نژادها) 4/10  2/10  6/10  5/10
سفید پوستان 1/11  1/11   3/11
سیاه پوستان 8/4  8/3   3/3
مقایسه کشور «مذهبی مسلمان مصر» که در این فهرست آمده است که زیر یک درصد است با تعداد بالای کشورهای اروپائی که «ایمان و خانواده در آنها رو به ضعف رفته است» نشان می دهد که نقش ایمان مذهبی و قدرت همبستگی خانواده، چقدر در احساس سعادت می تواند مؤثر باشد.
کتاب «روان شناسی جنائی» تالیف دکتر سعید حکمت صفحه 82 – 83

( تحلیل و بحث درباره علل بزهکاری نوجوانان) :

راجع به موضوع ارتباط «کمبود عاطفی والدین» و «بزهکاری»، مطالعات بعمل آمده درگروه بزهکار و مقایسه با گروه شاهد، نشان می دهد که «کمبود یا فقدان عاطفی والدین»، مهمترین عامل مشترک در سوابق این نوجوانان بزهکار بوده است.
در سابقه 124 نفر از 169 نفر (یعنی در 74 درصد) جوان بزهکار، موارد جدائی کامل از والدین وجود داشته است. در صورتیکه در گروه شاهد این رقم 21 روی 169 نفر یعنی 3/2 درصد می باشد.
بدین ترتیب از آنجائیکه کمبود عاطفی والدین در اکثر سوابق نوجوانان بزهکار وجود داشته است لذا حدس می زنیم که گسیخته شدن ارتباط والدین با کودک یکی از اساسی ترین علل بزهکاری نوجوانان می باشد.
عده دیگری از کارشناسان بنقش کمبود عاطفی مادر در رشد شخصیت کودک به مراتب بیش از نقش پدر اهمیت داده اند و در بیشتر مقالات خود از نقش پدر اصولا ذکر به به میان نیاورده اند اما عده انگشت شماری از مصنفین (آندری، نس، وارفون، درهایدات) به ویژه اهمیت نقش پدر را در روابط عاطفی کودک و اثر زیان بخش گسیخته شدن این روابط را متذکر شده اند.
اما راجع به «عامل فقر اقتصادی»، نتیجه تحقیقات در روی کودک بزهکار و گروه شاهد (که از نظر وضع اقتصادی مشابه می باشند) نشان داده است که «عامل مذکور بطور مستقیم علت بزهکاری نیست» (حتی چند مورد از افراد گروه شاهد دیده شده که بعلت از کار افتادن پدر، خودشان کار می کنند و مخارج خانواده را بدوش می کشند و در عین حال تحصیل می نمایند و با این حال هیچ یک از آنها مرتکب جرم و جنایتی برای تامین وضع زندگی خود نشده اند ).
«این موضوع می رساند که اگر زیر بنای ساختمان شخصیت که در کودکی پی ریزی شده محکم باشد و طفل از محبت و مراقبت صحیح مادر و بخصوص از تربیت و پرورش كامل پدر سیراب شده باشد عامل فقر اقتصادی نمی تواند به آسانی آنرا فرو ریزد.
بالاخره درباره اهمیت عوامل اجتماعی از قبیل ناآشنا بودن جوانان بشرایط زندگی خاص نامأنوس شهرنشینی. محشور شدن اتفاقی آنها با افراد ناجور و مجرم و تأثیر سوء این اشخاص در روحیه نوجوانان در بیشتر موارد عامل ثانوی بوده و از راه تأثیر روی زمینه آماده نوجوانان، آنها را بطرف بزهکاری سوق داده است این موارد نسبت به تعداد کل بزهکاران چندان قابل ملاحظه نیست».

(همان کتاب روان شناسی جنائی تالیف دکتر سعید حکمت صفحه 86 – 87)
«در جنگ جهانی دوم عده زیادی از کودکان انگلیسی را برای اینکه از خطر بمباران و موشکها در امان باشند از خانواده، جدا کردند و به کانادا فرستادند. پس از جنگ، وقتی این کودکان به وطن بازگشتند در میان آنها ابتلاء به انواع نوروزها، زیاد مشاهده شد.
آنافروید و همکارانش این عده را با عده ای که در وحشت جنگ در لندن پیش پدر و مادر خود مانده بودند مقایسه کردند و یافتند که به صورت آشکاری بیماری روانی نوروز در میان عده ای که بخارج فرستاده شده بود بیشتر بود.
این تحقیق ثابت کرد که هیچ خطر حتی بمباران و جنگ برای سلامت روانی کودک زیان بخش تر از جدائی از خانواده نیست.
وقتی چند سال پیش در هلند سیل آمد و عده زیادی را بی خانه کرد به صورتی که ناچار بودند زیر خیمه زندگی کنند عده زیادی از خانواده های انگلیسی کودکان بی خانه شده هلندی را نزد خود دعوت کردند. دولت هلند با استناد به تحقیق آنافروید از این دعوت‌ها تشکر کرد ولی از فرستادن کودکان خودداری کرد. برای کودک زیستن در سخت ترین اوضاع با پدر و مادر خود بهتر تا زیستن در ناز و نعمت ولی دور از آنها. » 
یعنی «دین واقعاً و کاملاً الهی» که از طرف خداوند حکیم (و دانا به همه چیز و مهربان تر از پدر و مادر و بی نیاز) می باشد علاوه بر آنکه تقويت اخلاق مينمايد و نيز روش صحیح زیستن و بهتر زیستن را بطور کامل و بدون عیب به بشر می آموزد، همچنین برای تعدیل و تقویت روحیه انسان یک ضرورت است.
در حالیکه آموزه های فرهنگي چگونه بايد زیستن بشري بخاطر «محدودیت علم و عقل بشر و خطاپذیری‌اش»، هرگز نمی تواند کامل باشد زیرا آموزه بدون عیب و بدون خطاء و از هر جهت کامل و بدون نقص تنها از علمی کامل و مطلق، ممکن است که علم و حکمت خداوند باشد و آموزه های فرهنگي بشر در مقابل آموزه های فرهنگي خداوند علاوه بر وجود نقص و عیب در آموزه های بشر از توان اجرائی کمتری هم برخوردار است که در بحث آینده بطور مفصل بیان خواهد شد.
و علاوه بر آن، دين واقعاً الهي برای تعادل و تقویت روحیه انسان نیز یک ضرورت است که علاوه بر ديدگاه فيلسوفان اگزیستانسیالیست وتجربه تاریخ در تایید آن، آگوست کنت هم نیاز به دین را برای تعالی و تقویت وحدت میان انسانها یک ضرورت دانسته و بزرگترین تحولات بشری را توسط ایمان بخدا و دین الهی، دانسته است است فروید نیز در روان شناسی‌اش در تأثیر اعتقاد به بهشت در تسکین ناآرامی‌ها بشر تأیید می نماید یعنی نقش ضروری دین در مصالح بشر علاوه بر تأیید فلسفه و عقل مورد تأیید علم هم قرار دارد و می تواند علاوه بر تصحیح و اصلاح شیوه زیستن بشر و تقویت و تعدیل روحیه آنها همچنین می تواند برادری و برابری و بالاترین میزان دوستی و همیاری را ایجاد کند.
در حالیکه دوری از خدا و آموزه های‌اش علاوه بر ظهور آثار ضعف روحیه در بشر به ظلم و فساد و تنازغ و حتی تنازع بقاء می انجامد.
( قرآن – و من اعرض عن ذکری فان له معیشته ضکاً – اذکروا اذ کنتم اعداء فالف بینی قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخواناً - و لو انفقت ما فی الارض جمیعاً ما الف بین قلوبهم)

سید محمد رضا علوی سرشکی